因做生意亏损，对外欠了债务，任华和王燕夫妻二人协议办理假离婚，约定所有财产归女方所有，债务男方偿还。双方签了一份《夫妻协议》， “等债务过后再复婚”。 然而，复婚的日子到了，王燕却拒绝了。四川广元市利州区法院作出判决，双方离婚有效，房子车子均归女方所有，女方支付4.5万元财产分割费。（6月4日《成都商报》）
         “长恨人心不如水，等闲平地起波澜”，说好的“假离婚”，却不成想遭遇了妻子的变卦与反悔；当婚姻上演“变形记”，难免会有人受伤。“假离婚人财两空”不仅让投机者承受了物质损失，也让他承受了精神上的痛苦与伤害。“赔了夫人又折兵”的失落感与挫败感，何尝不是投机者为自己的轻率和糊涂付出的代价。
           法律上并没有“假离婚”这一个概念，“假离婚”只是民间一种通俗的表达——为了达到某种目的，一些人通过弄虚作假的方式来进行伪装；在别人看得见的前台里，夫妻关系已经解体；在别人看不见的幕后，一些夫妻依然“离婚不离家”。一些精致的利己主义者深谙工具理性，甚至在熟人面前并不避讳自己的“假离婚”。
         对规则缺乏敬畏，对制度缺乏价值认同，千方百计地寻找机会“钻空子”；在一个热衷“变通”的社会里，一些人为了实现利益最大化，对婚姻制度进行了自说自话的“变通”。当婚姻制度被过多的功利与算计浸润，操作上并不困难的“假离婚”成为一种利益变现的手段。
        法国社会学家迪尔凯姆在《劳动分工论》一书中指出，“法律和道德就是能够把我们自身和我们与社会联系起来的所有纽带，它能够将一群乌合之众变成一个具有凝聚力的团体”。法律和道德作为社会规范，说到底是集体理性与行为规则的结晶化；“假离婚”表面上能够让少数家庭从中牟利，实际上却隐伏着危机。
         “发展的列车匆匆驶过精神的站台，现实的变化把心灵的地图抛在身外”，这种诗意化的表达手法，道出令人痛心的“价值失落”。不论是“被高回报所骗”，还是“被暖男骗财”，抑或“假离婚人财两空”，一些人之所以被他人蒙蔽、欺骗，并非别人的伪装术有多高明，而是根源于自己精神世界存在着“软肋”。看不见或者找不到前门的他们，总是渴望另辟蹊径“开后门”、走捷径，最终让别人有机可乘。
          一个成熟的社会，必然是一个规则得到敬畏、制度得到价值认同的社会；即使有所谓的“捷径”与“空子”，老百姓也不愿意投机取巧。婚姻不仅是纸张上的契约，更是社会关系网络的建构；不能在失范与非失范行为建立清晰的边界，当底线一步步失守，一些人看似得到了便宜，实际上却已经进入了危险地带。