在《华严经》中，“天”是世界海，世界海广大无边，难以窥其全貌，如一硕大庄严之莲花。而物理学中的太阳系，在佛学中称华藏世界，如巨大莲花的花蕊,由一座须弥山(semura)、绕此运行的日月及四大部洲组成。无数个类似太阳系的星系组成银河系，正如一千个类似华藏世界的世界组成小千世界，以此类推，中千世界对应银河外系，大千世界对应宇宙。佛学中还有无数三千大千世界，而目前我们推测到的也只有反物质宇宙。究竟还有多少宇宙存在及运行规律，则需要科学的进一步探索了。

在《华严经》中，“地”非看得见之地，是“大方广”的涵义：并非是体积或范围之广大，而是超越了所有时间和空间的羁绊，容纳一切时间和空间的世界。表现在世间：则要努力增大心量，无论对方的国籍、长相、善恶、贫富、美丑、尊卑，都要以宽容和善心去对待。

有趣的是，佛界中“自强不息之君子”堪称普贤菩萨，他以“愿”和“行”而闻名。愿是内心深处发出的愿望和决心，即目标。行，就是按照目标所指的方向，努力勤奋地去躬身实践，甚至不惜“献出头目脑髓、身体血肉等一切内外诸物等，以成就广大功德。”如果没有伟大而正确的目标，行动就会失去指导，就会迷失方向；但没有刻苦踏实的具体行动，目标就会成为空谈。所以愿与行，或者目标与行为，犹如鸟的双翅，车的两轮，缺一不可。当然，菩萨之愿非我们之愿，菩萨之行非我们之行，但其中的因果关系却是一致的，值得我们深思。

相应的是，称得上“厚德载物之君子”的当为观音菩萨，以“慈悲心”闻名。慈悲不只代表“深度的善良”，有更庄严更深刻的内涵。“慈”是“与乐”，“悲”是“拔苦”。即：普天下没有我不爱的人，普天下没有我不信任的人，普天下没有我不原谅的人。”从而，以自身的品德包罗世间、包容万象，得以承载万物。

不同的文化虽立足点不同，却都是试图去接近宇宙真相和自然法则，想来，某些方面有共通之处，也是必然。当然，这也只是本人一己之见，兴之所想，无他，更无宣扬佛学之意。其实，不管是《易经》还是《华严经》，都并不重要，重要的是我们通过参读这些人类文化的结晶，品悟其中的精华，推演及自身，寻找自身差距，弥补自身不足，从而正己格物,革故鼎新，奋进前行，让自己的人生变得对社会对他人更有价值和意义,这才是最重要的。（嫏嬛小赋经授权使用中国版画大师张白波作品）