在古老的青藏高原上曾存在着两个有序的“领导世界”，在人的世界里有头人，在藏獒的世界里有藏獒王。所不同的是，头人的地位是世袭的，而獒王的地位要靠自己的魅力与勇猛，尤其是与狼、豹搏斗的战绩来赢取。獒王的生存哲学里往往蕴涵着丰富的领袖气度、勇敢精神和领导技巧，而这一源于雪域高原的东方神犬天赋的高贵傲人的王者气象、忠诚执着的做事风格、充满灵性的非凡素质、团结协作的集体思想等特质更使其“领导”行为折射出“头人”们所无法比拟的超凡力量，带领并引导着他的团队“在海拔四千米以上的氧气稀薄的高原，在狂风肆虐、连空气都要被冻凝的雪域，在雪豹与野狼的环侍之中”，顽强并骄傲地生存下来。

在我们社会大系统中，几乎每一个人完成其职位赋予的职责时，都要做到“上下协调联动，左右统筹互动”，在某种意义上，无论你位高位低，无论你责重责轻，都会成为某个团队的全部或某一方面的“领”者与“导”者。在日趋竞争激烈的社会大演兵场上，人人都会成为领导者，又该如何解读并演绎藏獒王生存法则里的“领导哲学”呢？

在《学哲学，用哲学》一书中，李瑞环同志曾多次对“领导”一词做过精辟的诠释，指出“什么叫领导？简单地说，领就是带领，就是走在前边，干在前边，身先士卒，导就是引导、教导。” “所谓领导，就是要领要导。什么叫领？就是带领；后面没兵，光杆司令一个，这只能叫个人溜达。什么叫导？就是引导，没有群众，这只能叫自拉自唱”。

应该说，动词性“领导”包含着两个互相对立统一的面。一方面，只有领好了，导才能起作用，“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。”“领”者最为重要的是要以身作则、言行一致，带头实践自己所提倡的道德标准和价值观念。藏獒王驱动獒群最有效的办法，就是自己一马当先跑在前面。在草原上，当你看到一大群藏獒风驰电掣地奔向一个目标时，会发现那跑在最前面的必然是一只体形伟岸、凶猛异常的藏獒，这就是王者的风范，惟其如此，獒王才成为獒王。作为藏獒首领的獒王，它所承担的更多的是责任和义务，而不是养尊处优的特权。瑞环同志常说这样两句话，“岂能尽遂人意，但求无愧于心。”如果每个团队的“领”者都能坚定理想信念、在铸牢精神支柱上起表率作用，加强道德修养、在立身做人上起表率作用，正确掌权用权、在实践为民服务宗旨上起表率作用，注重学习、在提高理论素质和文化修养上起表率作用，所形成的领导者的人格魅力，将是一种无声的命令一种巨大的精神激励因素，会起到“不令而行”的作用，,“那么，许多问题就可以得到解决或者容易得到解决。”

另一方面，只有把群众的积极性最大限度地“导引”出来，并合理地发挥出去，才能增强“领”者的威望。藏獒所能显示出的最具威势的力量，绝不在于单个藏獒的勇猛强悍，而是藏獒群整体行动显现出来的。在每次重大行动之前，藏獒王总会与“德高望重”的年长者“窃窃私语”，征求他们的意见，因此，藏獒王的目标就是整个藏獒群的目标，而藏獒群的目标就是每一只藏獒的目标。孙子云，上下同心者胜，作为藏獒群体的领导者，藏獒王这种顺应“獒心”的领导方法，总能激发起起每个藏獒个体最大的热忱与潜能，从而产生巨大的集群效应。一个有影响力的领导对群众应有强大的感召力和凝聚力，善于集中群众智慧，善于把群众的创造精神转化为物质力量，在团体中促成强有力的合作，为实现统一的目标而奋斗。在中国革命的实践中，我们党之所以力挽狂澜，战胜前进中的各种困难，都是由于顺应了人民群众的意愿。能不能把团队中的个体动员、活跃、组织起来，投入到各项事业中去，最终达到理想的效果，这是对领导者素质的综合考验，正如瑞环同志所说：“把群众的精神振奋起来，把领导的威信树立起来。”（嫏嬛小赋经授权使用中国版画大师张白波作品）