例如：舜(木槿花)在《郑风・有女同车》中指女子美丽的容颜；《有梅》中以梅来指女子青春的流逝；而芍药则通常在男女离别之时相赠，表达缔结良约的意思，是中国的“玫瑰花”；木瓜则作为男女爱情的信物(《卫风・木瓜》)；而匏，也就是葫芦瓜，在《邶风・匏有苦叶》中是男女爱情的帮手；甚至于药材唐(菟丝子)，因为其是藤蔓状的寄生植物，需依附于其他植物生存，在《风・桑中》以及《诗经》的其他篇章中用来比喻夫妻间相互依附的关系。有趣的莠(狗尾草)则因为长在庄稼田地里，被当作恶草，用以比喻人没有出息，不成材。

值得一提的是，《诗经》里一些植物：唐(菟丝子)、虻(川贝母)、蓷(益母草)、杞(枸杞)、艾(艾草)、莫(酸模)等，这些药材大都与女性有直接的关系。特别是这个艾(艾草)，后来更是与屠呦呦结缘，缔造了一个“诺贝尔医学奖”的传奇，甚至让屠呦呦被BBC提名为20世纪最伟大的科学家，与爱因斯坦并列呢。

“情动于衷而形于言”。古人在日积月累的生产劳动中把植物当作情感的载体，将他们快乐、悲哀、忧愁、苦闷的心情借植物优美地表达出来，所以《诗经》在某种意义上奠定了中华民族的审美基础。

从语言层面上看，其审美趣味更是鲜明。譬如写女子之美：“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这可是民国时期很多著名情书里的经典词句，中国的很多家长为给女孩子取一个极具美感的名字，也都是从《诗经》里找呢。

《诗经》大凡都是描述女子之美，但是我却从里面“翻”出了一首写男子（君子）之美的趣文：“瞻彼淇奥（yù），绿竹猗猗（yī）。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮。有匪君子，终不可谖（xuān）兮。”这首诗赞美了卫国的一位君子，德容缜密庄严，秩然不乱。“眺望淇水岸弯弯，绿竹葱葱映两岸。文采风流的君子，如同象牙经切磋，如同美玉经琢磨。矜持庄严貌威武，光明正大胸磊落。文采风流的君子，永记心中永不没。”

有趣的是，它竟是用“如切如磋、如琢如磨”来形容君子如象牙般高洁、如美玉般通透的内外之美。不知这是否是现代语境里的“切磋、琢磨”的源头呢？

我们继续“切磋、琢磨”，且不要以为《诗经》离我们2000多年了，那么遥远，其实它在我们的现代生活里也如影随形。

中国疫情初起时，日本人在捐赠的防疫物资包装盒上写下的“岂曰无衣，与子同袍”的句子，其内蕴的情谊和丰富的美感瞬间令数亿中国人感动。

这个句子来自《诗经》里一篇描述战争的诗歌《秦风·无衣》，连残酷的战争都写得这样富有美感呢，这部经典堪称“审美祖师”了。“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行。”

我们的生命、心灵、生活怎能离开了植物、植物意象文化的滋养、呵护、眷顾呢？

我在客厅里放置了一瓶插的芦苇之花——芦花，常有客人不解此“风情”美感。其实如果一念《诗经》里的句子：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”，大家肯定都觉着美，但后来的文字发展中，“蒹葭”被改称了芦苇花。很多人既不知眼前的芦苇花就是《诗经》里风情的“蒹葭”，便知道，念成“芦花苍苍，白露为霜”，其中的十分意趣也就去了七分。就如“兰陵”改为枣庄一样，看见的改变是一两个名称，看不见的改变是生命的诗意和审美的情怀……（嫏嬛小赋经授权使用中国版画大师张白波作品）