我有很多朋友在学佛。和他们打交道，有的让我更舒服，有的则不如学佛前。反思一下让我不舒服的原因，是他们总是反复强调因果报应。

    因果报应是一个人的信念，对此，我没有能力也没有权利说三道四。但是，如果一个人把因果报应总挂在嘴边，那就值得分析了。

    某一天参加一个沙龙，在讨论时说到了某位已经缺席好久的男性。主持人解释说，他缺席的原因是老婆生孩子，几个月前刚做了父亲，孩子生下来就唇腭裂，目前正带着老婆孩子在外地手术。大家为此唏嘘时，一个声音说：“没什么惋惜的。我在学佛，知道这正是因果报应啊。”

    此话一出，集体沉默。

    说话的这位仁兄，手腕上除了一块名表外，还套着一串大大的佛珠。他可能真的在学佛。我想，他学佛正是为了掩盖而不是消除内心的恶。一个用因果报应来约束自己恶行的人无可厚非，但一个用因果报应攻击别人的人则应该受到集体谴责。当别人遇到了不幸时，你缺乏起码的“口德”而说人家是因果报应，你就不怕因此而遭因果报应吗！

    从那天起就思考因果报应。当然没有结果，但这种思考对我还是有意义的。就我目前的水平，还无法给“恶有恶报”一个说法，但自我觉得已经有能力把“善有善报”解释清楚了。

    这得从爱说起。

    佛陀伟大的贡献之一是区分了两种“爱”：有分别心的爱、无分别心的爱。爱父母、爱孩子、爱配偶……此种固定和限于一个人或少数人的爱，是建立在分别心基础上的，因此叫“有分别心的爱”。这种爱的对象一旦丧失，会导致巨大的痛苦。

    “无分别心的爱”是指对众生的爱。这种爱是一种“慈爱”，又称“慈”。

    一个内心慈爱的人，在听说一个和你没有任何关系的人遭遇不幸，见到一条流浪狗在寒风中发抖，闻到野火炙烤一棵树木散发出的烟味儿……时，会悲悯不已。

    这就是因“慈”而“悲”。慈悲，就是感受到自己深爱着的众生正在遭受着痛苦而心生悲伤。学佛，就要“以慈悲为怀”，像佛那样“大慈大悲”。达到了这个层次，“悲”就不再是苦。悲是苦的升华。被升华了的苦就不再是苦，而是一种巨大的快乐，是“大欢喜”。

    佛陀悟道后活了大约50年才去世，这50年，他始终保持着平和愉悦的心境，言行十分从容，这与他高尚的道德感密切相关。许又新教授说，所谓善有善报，只有从“为善过程中体验着道德快感”这一点来理解才是正确的。

    真心做事善事的人，真心去为别人着想的人，见义勇为的人，真正的爱国者……都能够从中体验到一种源自内心的快乐，这种快乐就是善报。

我接触过很多这样的人，因此从不怀疑。

    爱的奉献是快乐之源，道德快感是快乐的极至！

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